El Alminar de Melilla

"Nadie enciende una lámpara y la coloca debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que los que entran vean la luz". Lucas 11, 33

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constantino xi paleólogo

El hundimiento

30 mayo, 202330 mayo, 2023 / Hospitalario / Deja un comentario

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En el 570º aniversario de la Caída de Constantinopla y otras reflexiones

Hasta el 28 de mayo de 1453 los 4000 defensores de Bizancio aguantaron el asedio de las tropas del sultán Mehmet II. Curiosamente, la disposición de Melilla con la ciudad en el centro y el campo exterior rodeándola, es muy parecida a la de la antigua capital bizantina. Dividiendo ese campo exterior, en donde estaban las huertas, se extendía el valle del río Lico. Al fondo de ese valle, a unos 5 kilómetros del centro de la ciudad, se asentaban las murallas terrestres de Constantinopla, constantemente reformadas y que resistieron todos los asedios durante mil años. Las triples murallas, con fosos y puertas formaban un conjunto (que recorría todo el perímetro exterior) difícil de abatir y traspasar, pese a que las fuerzas otomanas eran 10 veces superiores. Al menos 100.000 atacantes frente a poco más de 7000. Aislada en medio del campo, cercada por tierra y mar, la ciudad era ya todo lo que queda del otrora espléndido Imperio Bizantino. Los primeros cañonazos del asedio se oyeron el día 6 de abril. Extraeremos de aquí diversas conclusiones.

La primera es que todo tiene su final, nos guste o no. Los ciclos históricos no tienen una duración determinada ni pueden fijarse. Mil años acaban igual que cuatro, pero todo lo que tiene principio tiene también final, y esta es una ley inexorable. ¿Cuál es la diferencia? La grandeza o no del final, que es el recuerdo que queda fijado. Rara vez la historia concede una segunda oportunidad. Bizancio, la antigua Constantinopla no la tuvo. A las 5 de la mañana del día 29 de mayo, la defensa de la ciudad ya se había hundido, y los jenízaros caminaban ya por el valle del Lico en dirección al centro de la capital bizantina, porque a veces el Poder también se hunde, se desmorona, y no sufre un traspaso tranquilo.

En los mismos días (28, 29 y 30), estamos viviendo el desmoronamiento de un Poder, no un cambio, como sí fue el de 2019. En aquellos días se vivió un cambio porque la aritmética electoral, que es la que manda, hizo posible otras cuentas y sumas, aunque no gustase y nunca se aceptase. Sin embargo, lo que entonces creímos como final solo era un paréntesis, porque la historia tenía reservada una segunda oportunidad a la fuerza derrotada en aquella ocasión.

En 2023, a 570 años del hundimiento y conquista de Constantinopla, estamos viviendo al hundimiento irreversible de las fuerzas que sumaron hace cuatro años, y esta vez, ya lo aseguramos, la historia no ofrecerá una segunda oportunidad a ninguno de los derrotados el 28 de mayo, el que también fue último día de Bizancio. Constantino XI Paleólogo sucumbió luchando en las murallas de Constantinopla, en esas primeras horas de la madrugada del 29. Junto a él cayeron algunos de sus más allegados colaboradores. Las leyendas sobre el regreso de los griegos a la que fuera su capital, se sucedieron a partir de entonces. De hecho la profecía se cumplió en parte, y Grecia volvió a administrar Estambul durante la 1ª Guerra Mundial, aunque el culto cristiano ortodoxo nunca regresó a la catedral de Santa Sofía. De hecho, la antigua capital bizantina, apenas es una pequeña parte de la que fuera capital turca hasta el 13 de octubre de 1923, cuando fue relevada por Ankara.

Melilla, parábola final

En una democracia la soberanía reside en el elector, que uno a uno suman todos sus votos. La actual mayoría es inapelable, 15.555 votos que suponen el 52,67% de todos los que ese día se acercaron a las urnas. Nada puede hacerse ante esto. Las cifras del Partido Popular son parecidas a todas las elecciones celebradas desde 2003, siempre 15 concejales y entorno a entre 14 mil y 16 mil votos, salvo en 2015 y 2019. En teoría, los peores resultados se produjeron en las dos anteriores comparecencias electorales locales mencionadas, cuando los números del voto por correo ya eran significativos. Este tipo de voto puede maquillar o pulir un resultado electoral, pero no transformarlo radicalmente, salvo que se abuse de él. El último resultado electoral digno para el PSOE fue en 2007, con 5 concejales y casi un 20% de votos recogidos. En cuanto a población, Melilla es un territorio muy estable y por ellos los resultados se mueven en unas cifras similares con techo y suelo electoral, independientemente del periodo de años. La otra fuerza alternativa en liza, CPM, obtuvo en 2007 resultados idénticos al partido socialista, e iguales a los actuales. Es como si hubiésemos regresado al pasado, pero en el futuro.

Cada ciudad tiene sus claves, esto parece evidente. La realidad histórica nos dice que Constantino Paleólogo pudo salvar su ciudad antes, pero su política de alianzas no resultó la adecuada para buscar apoyos. El Papa de Roma y su poderoso ejército, exigía poner fin a las discordias dogmáticas entre católicos y ortodoxos para prestar su ayuda. El orgulloso Basileo de Bizancio lo rechazó, y cuando decidió la unión y aceptó el rezo común en latín y griego en la catedral de Santa Sofía, en la tarde noche del 28 de mayo, ya era tarde, demasiado tarde. No inclinó la cabeza ante el Papa como señal de respeto, y la acabó perdiendo ante los jenízaros, que la llevaron en una pica ante Mehmet. Eso sí, Constantino Paleólogo supo reconocer el fin, se despojó de sus ropajes e insignias imperiales, se despidió de sus sirvientes, de amigos, de leales y de sus oficiales, y murió confundido como uno más entre sus soldados, junto a la puerta de Blanquernas.

La desunión y el exceso de orgullo siempre se pagan. El final siempre te alcanza aunque lo retrases. A lo mejor quien tiene una segunda oportunidad es Melilla.

Nota: Fotografías de The Hidden Face of Istanbul, The Bizantine Legacy y Yasin Karabacak

Santa Sofía regresa al culto islámico

10 julio, 202010 julio, 2020 / Hospitalario / 12 comentarios

Rercep Erdogan se dirige a la nación turca
Rercep Erdogan se dirige a la nación turca
Pináculo otomano en Santa Sofía
Pináculo otomano en Santa Sofía
Decreto del Consejo de Estado de Turquía
Decreto del Consejo de Estado de Turquía
Interior de Santa Sofía
Interior de Santa Sofía
Santa Sofía, Estambul 2001
Santa Sofía, Estambul 2001

                          Desde el Alminar no debemos pasar por alto una decisión así, la de devolver a su condición de mezquita, por derecho de conquista en 1453, a la catedral de Santa Sofía. En primer lugar porque anula una decisión del propio Estado turco de 1934, cuando su fundador Mustafa Kemal Atatürk le otorgó la condición de museo, por respeto a su historia, y a sus 1000 años como catedral cristiana. Atatürk  tomo la decisión desde una perspectiva laica y no sujeta a condicionamientos religiosos, sino desde una perspectiva histórica. Deberán pasar al menos 500 años, para que el culto cristiano y musulmán se igualen en su longitud temporal en Santa Sofía, y esto ocurrirá en 2553, lapso temporal lo suficientemente dilatado, como para que esta decisión tenga alguna trascendencia histórica. En ese horizonte temporal, ni siquiera es seguro que exista la propia basílica, o incluso el Estado de Turquía, en los modos y formas en los que lo conocemos ahora.

                Mehmet II, el fatih, pasó a la historia como el conquistador de Constantinopla, la capital bizantina que fue dejada a su suerte por la política europea, que no atendió sus peticiones de ayuda y socorro. Estos son hechos y nombres que serán recordados siempre, como el de Constantino XI Paleólogo, que defendió de manera encomiable su capital, en unas condiciones imposibles.

               No ocurrirá lo mismo con Recep Tayyip Erdogan, que pasará a la historia de Turquía pero no a la de Constantinopla, ni a la de Santa Sofía. Ha tomado una decisión desde perspectivas electoralistas, en la ciudad con el mayor número de mezquitas del mundo, y esta acción le condenará tanto desde la perspectiva política, porque levantará más recelos que adhesiones, como de la religiosa, porque no aporta nada y desorientará a muchos.

                     La disposición  del Consejo de Estado de Turquía no se corresponde con los tiempos actuales, presididos, al menos nominalmente, por la tolerancia religiosa y el ecumenismo interreligioso, pero sobre todo porque no atiende a la esencia laica de la República de Turquía, ni al objetivo con el que fue fundada. La decisión equivaldría a declarar todo el conjunto de la mezquita de Córdoba como basílica cristiana,  permitir la presencia de sacerdotes en el mismo nicho del Mirhab, y el culto católico y la colocación de imágenes en todo el espacio monumental de la mezquita de los omeyas.

                    Constantino XI Paleólogo había ganado el planteamiento del asedio al sultán Mehmet II, sin embargo, sucedió lo inexplicable, y es que estuviera abierta la puerta y el pasadizo de Kilokerkos, en la mañana más decisiva de Constantinopla, la del 29 de mayo de 1453, y que comunicaba el exterior de la muralla con el interior de la ciudad, pero esto solo es una especulación histórica.

                     En 1934 Mustafa Atatürk tomó una decisión avanzada para su tiempo, pero en relación con el siglo XX. El presidente de la República de Turquía Recep Erdogan, ha tomado una decisión más cercana a los tiempos de la conquista. Hoy se ha dirigido a la nación turca para explicar su decisión, relacionándola con los derechos de la conquista otomana del siglo XV, que indudablemente le asisten, pero que no resulta una decisión moderna y conforme a estos tiempos, y de la que desde este blog solo podemos lamentar. Apaga fuegos electorales con una decisión que afecta a muchas cosas más, nunca es una buena acción. Sus  constantes referencias al Imperio Otomano, a la religión, al propio Fatih, convierten la decisión en una acción religiosa y como tal, muy cuestionable, pese a que afirme que Santa Sofía está en el corazón de la gente.

                     El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que preside Su toda Santidad Bartolomé I, y dentro del estrechísimo margen en el que puede moverse, porque en Turquía no hay libertad de culto; se pronunció en favor de la continuidad de la condición de Museo de la antigua catedral bizantina de Santa Sofía.

La última misa en Santa Sofía

29 mayo, 202029 mayo, 2020 / Hospitalario / Deja un comentario

Pantocrator, mezquita de Fethiye
Pantocrator, mezquita de Fethiye
Santa Sofía, galerías
Santa Sofía, galerías
Iglesia de la Theotokos, mezquita de Kalerderhane
Iglesia de la Theotokos, mezquita de Kalerderhane
Mezquita de Laleli, antigua iglesia de San Juan
Mezquita de Laleli, antigua iglesia de San Juan
Fethiye Camii, iglesia de la virgen Pammakarystos
Fethiye Camii, iglesia de la virgen Pammakarystos

Pantocrator, mezquita de Fethiye
Pantocrator, mezquita de Fethiye
Iglesia de la Theotokos, mezquita de Kalerderhane
Iglesia de la Theotokos, mezquita de Kalerderhane
Fethiye Camii, iglesia de la virgen Pammakarystos
Fethiye Camii, iglesia de la virgen Pammakarystos
Mezquita de Laleli, antigua iglesia de San Juan
Mezquita de Laleli, antigua iglesia de San Juan

          En la tarde noche del 28 de mayo de 1453, Constantino XI paleólogo, convocó al pueblo, a los defensores, a los nobles y a todo el clero en el majestuoso tempo de Santa Sofía, no llamado así por invocación a una determinada santa, sino en honor de la sagrada o santa sabiduría; a la que sería la última misa como catedral cristiana, del templo religioso más portentoso de toda la cristiandad.

         El escritor Stefan Zweig, selecciona y narra la caída de Constantinopla, entre los 14 episodios de su libro Momentos estelares de la Humanidad. Al otro lado de los ya deteriorados muros de Teodosio, espera el inmenso ejercito del sultán otomano Mehmet II, preparado para la conquista más famosa de toda la historia humana, la que separa la Edad Media del Renacimiento, aunque estos límites sean arbitrarios.

           La última liturgia de la ciudad de Constantino, de la ciudad consagrada a la virgen María, duro hasta la madrugada del día siguiente, el 29, que marca el colapso final del imperio bizantino, con la pérdida de su más preciada ciudad, y su definitiva desaparición en la historia.

          La gran catedral de Santa Sofía permaneció iluminada por miles de lámparas y velas a lo largo de toda la tarde-noche, envuelta en el denso aroma del incienso, acompañados con el sonido de miles de plegarias y y de los hipnóticos cantos bizantinos, en espera de un socorro que nunca llegó. Europa, el Papado, la Gran Venecia, sus aliados balcánicos, miraron hacia otro lado en la hora final, en una conjunción de desinterés, que aún hoy resulta incomprensible, porque la petición de socorro de Constantino XI fue muy clara, es más, llegó a realizar el gesto al que tenían más aversión los griegos, el del reconocimiento por parte de Constantinopla, de la primacía del obispo de Roma, o sea, el Papa. Sin embargo, Roma, siempre recelosa, no creyó en este gesto y dejó caer la ciudad,  hermana en la fe de Cristo, pero que también era su mayor rival.

           Hubo grandes héroes en la defensa final de Constantinopla, pero que no han pasado a la historia, porque hasta los cronistas sucumbieron en la defensa de la ciudad. En el amanecer del día 29 de mayo ya quedó claro que no habría milagro, ni tampoco socorro. Cuando las tropas de élite llegaron hasta la gran catedral de Santa Sofía, seguía abarrotada de gente. La orden, eso sí, era no tocar una sola baldosa de la gran basílica bizantina (bajo pena de la vida) que fuera la luz del mundo durante las tinieblas de la Edad Media.

               Una a una fueron siendo ocupadas todas las iglesias, monasterios y casas de Constantinopla, que sufrieron un duro proceso de saqueo y destrucción. Dicen que Mehmet II, ya declarado como fatih (conquistador) exclamó: «Pobre ciudad que hemos entregado al pillaje y la destrucción»¹. Con el tiempo, Mehmet II reconstruyó la ciudad, sus monasterios e iglesias, pero bajo la nueva condición de mezquitas. Gran parte del legado bizantino sigue presente en Estambul, bajo la forma de patrimonio cultural.

                 La cuestión de Constantinopla es importantísima y seguirá viva hasta el fin de los tiempos, sobre todo para la iglesia católica y su pretensión de unidad. La Iglesia ortodoxa de Grecia difícilmente perdonará a Roma la caída de la que considera su capital espiritual en 1453, y la omisión de la ayuda solicitada, pese a que se cumplió lo exigido por Roma. Sin embargo, pese a la traumática y definitiva desaparición de la capital bizantina, existe otro saqueo que los ortodoxos griegos no olvidarán jamás, mucho más bárbaro que el final, el de 1204, y que sí contó con cronistas. Constantinopla fue saqueada de modo inmisericorde por los soldados papales de la IV Cruzada.

Nota: ¹La Caída de Constantinopla, Sir Steven Runciman.

 

Bizancio/ Estambul

29 mayo, 201728 mayo, 2017 / Hospitalario / 24 comentarios

                 

Santa Sofía
Santa Sofía
Columna bizantina
Columna bizantina
Barrio de Gálata y Torre
Barrio de Gálata y Torre
Cúpula de Santa Sofía
Cúpula de Santa Sofía

                                564 aniversario de la caída de Bizancio

   El 29 de mayo de 1453, en la zona de Blanquernas, por una poterna llamada Kylokerkos, que había quedado abierta en el estrés de la batalla que ya se prolongaba casi dos meses, los soldados del regimiento de Jenízaros del sultán otomano Mehmet II, empezaron a entrar en la triple muralla que defendía Bizancio. Giustiniani, el comandante del ejército genovés resultó decisivo en la defensa de Bizancio, acababa de ser herido en el combate.

      Constantino XI Paleólogo, último emperador de la ciudad que ya no se llamaba Constantinopla, comprendió que la que fuera calificada como nueva Roma, la ciudad más esplendorosa de Oriente, la ciudad consagrada a la Virgen María, estaba irremisiblemente perdida. Europa, El Papado, la República de Venecia, todavía no habían respondido a la petición de ayuda procedente de Bizancio. Teófilo Paleólogo, primo del emperador, Juan Dálmata, Francisco de Toledo, junto con el propio Constantino, se lanzaron hacia la creciente agrupación de Jenízaros. Fue la última vez que se vio al emperador de Bizancio. Una leyenda griega dice que Constantino reaparecerá, para devolver la ciudad a los griegos.

     ¿Por qué no se ayudó a Constantinopla? La primera razón es porque hacía tiempo que Bizancio estaba rodeada por el Imperio Otomano, la segunda es porque Roma, y nos referimos al Papado, perdona, pero no olvida, y los siglos de afrentas dirigidas hacia el Papado constituían un obstáculo insalvable. El Basileos o emperador de Bizancio nunca reconoció la primacía de Roma, y a su vez era la cabeza de la iglesia ortodoxa griega de Oriente.

    Para ayudar a Bizancio, el Papa Nicolás V había exigido un reconocimiento previo y formal de la primacía romana. Fue una humillación inútil y tardía a la que se sometió Constantino Paleólogo, y que causó gran consternación en la ciudad. Bizancio tenía mucho orgullo y a Roma siempre le sobró rencor. Lucas Notaras, el Megadux, jefe de la flota de Bizancio aceptó de mal grado aquella inútil sumisión. En aquellos momentos se forjó la frase “antes el turbante turco que la mitra papal”. ¿Qué no perdonaban los bizantinos?  Antes que ninguna otra cosa, no perdonaban la salvaje conquista de Constantinopla llevado a cabo por lo que se conoce como IV Cruzada, formada con bula Papal, y que sometió a la nueva Roma a un baño de sangre, de destrucción y de profanaciones de templos, en 1204. A partir de ese año, la ruptura entre las dos iglesias cristianas fue ya irreversible y eterna. Desde entonces todo lo que proceda de Roma será calificado bajo el epígrafe de “Pedro y sus lobos”. El Papa Inocencio III, que otorgó la bula, pedirá perdón y mostrará su consternación al conocer lo ocurrido, pero el daño estaba hecho.

   Con la desaparición de Bizancio, Roma veía difuminarse a la que era su gran rival, y que la igualaba en fe, en liturgia, en teología y que quizá la sobrepasaba en prestigio. Aun así, la conmoción de la noticia de su caída fue enorme.

                          El lado Turco

   Los otomanos siempre desearon la conquista de Bizancio, ciudad a la que amaban y que deseaban como corona de su imperio. Mehmet II quería inmortalizar su nombre en la historia como el conquistador de Bizancio. También hay que decir que la conquista de 1453 fue menos violenta, que la cristiana de 1204. Mehmet II no quería la destrucción de la ciudad ni de sus edificios. Santa Sofía (que fue incendiada y saqueada en la cruzada cristiana) pasó a ser mezquita el mismo día de la conquista, pero la iglesia de los Santos Apóstoles, la segunda en importancia de la ciudad, se transformó en la sede del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. La población griega que así lo quiso se quedó en la ciudad tras la conquista, y el culto cristiano continuó en otras iglesias. En los siglos posteriores, el Imperio Otomano convirtió a Estambul en su más preciada joya, y la engrandeció con espectaculares mezquitas y otras edificaciones.

      Los estambulíes están muy orgullosos de la pertenencia de la histórica capital a la República de Turquía. Orhan Pamuk, el premio nobel turco, hace un gran retrato de la ciudad y muestra su admiración por su pasado y por su presente. En 1953 celebraron el V Centenario de la conquista y narra cómo hasta las revueltas de 1955, el griego fue uno de los idiomas de Estambul. En ese año, la mayor parte de la población griega abandonó la ciudad para siempre. En Estambul están muy atentos a lo que se publica sobre la ciudad. Durante décadas, el romanticismo literario, encabezado por Flaubert, idealizó y buscó el pasado desaparecido, e idealizó la mítica capital bizantina, de la que quedan muchos vestigios históricos.

     Esperemos que en la República de Turquía siga vigente la idea del Estado laico, fundado en 1923 por Mustafá Kemal Atatürk, muy comprometidas con las reformas totalitarias del islamista Erdogan, cuando se cumplen 564 años de la conquista o caída de Bizancio.

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