Archivo mensual: enero 2019

La desaparición de la Clínica Remartínez


              

                                        Hacia el final de la sanidad melillense

          A Melilla solo se puede llegar desembarcando o aterrizando en ella, por eso hemos escogido ese verbo. La llegada de un grupo sanitario tan solvente como el catalán Echevarne es en principio una noticia positiva. Sin embargo no lo es, el que eso suponga la desaparición de la Clínica de Tomografía Computarizada de Mariano Remartínez Buera. Esto supone el fin del modelo sanitario de profesionales melillenses o radicados en la ciudad. Cada vez es más estrecho el abanico de profesionales de la medicina a los que acudir. Los traslados a Málaga son cada vez más numerosos, tanto para acudir a consultas como para recibir tratamientos. Esto supone un coste adicional cada vez más abultado para el sistema de Salud de Melilla, además de los riesgos que suponen para el paciente.

          La Clínica de Mariano Remartínez fue sometida a un fuerte acoso o seguimiento por parte de la anterior dirección del INGESA (Instituto de Gestión Sanitaria) en Melilla, que llevó a la anulación del concurso de prestación de servicios sanitarios y diagnósticos, del que habían resultado adjudicatarios o ganadores. La denuncia que revocó la prestación de servicios partió de la Consejería de Sanidad de Melilla, cuya titular es la diputada local Paz Velázquez. Sin el flujo de pacientes provenientes del Hospital Comarcal y de las compañías privadas, no hay actividad sanitaria sostenible en Melilla.

           El seguimiento consistió en revisar con lupa cualquier deficiencia de la clínica, como la altura del lavabo, o el desnivel de la rampa de acceso para discapacitados, el grosor de los muros de aislamiento, o la situación de las máquinas emisoras de radicación. Esas deficiencias fueron consideradas como un “fraude al concurso” , y sin embargo se obviaron hechos relevantes como que el tomógrafo de la clínica es uno de los más potentes del mundo, y solo hay otros 4 instalados en España, o que el scanner instalado sea el más moderno de los exsitentes en la ciudad, e incluso la presencia permanente en la ciudad de los radiologos que revisan las pruebas.

        Además de estos hechos, se retrasaron hasta el tiempo límite del pago las facturas emitidas por la clínica, inmovilizando así una parte importante del capital con la que se sostenía. También se les retuvo la fianza depositada para la prestación del concurso, o se les negaba de modo sistemático el pago de pruebas complementarias, como “las difusiones”. Esta es una prueba necesaria en las resonancias.

          La reducción de personal hasta el mínimo posible, la reducción de jornada, o la inversión de recursos propios, solo ha servido para aguantar dos años. El mes de febrero será el último de actividad de la Clínica de Mariano Remartínez.

                  El desembarco de Laboratorios Echevarne

          Mariano Remartínez es un profesional de la sanidad militar (médico internista y radiológo) que merecería haberse retirado con los máximos honores y reconocimientos, tanto sociales como profesionales. Sin embargo, estamos en una ciudad cicatera, que solo recompensa a personas que llevan casi toda su vida fuera de Melilla, y a la que acuden de manera ocasional y esporádica.

            Los Laboratorios Echevarne surgen en 1958 en la ciudad de Barcelona, como laboratorio de análisis clínicos y actualmente cuenta con 46 centros repartidos por toda la geografía peninsular. La llegada a Melilla ya se ha producido al integrar a los laboratorios Lamas en su holding sanitario que ya incluye a la Clínica Sagrada Familia, la Mutua Maz y el Centro Médico Maestranza. También cuenta con la Fundación Fernando Echevarne, entre cuyos vocales se encuentra el abogado Miquel Roca, uno de los padres constitucionales.

                  Mas de medio siglo de medicina radiológica desaparecerán en el ya cercano mes de febrero. Dos hermanos de carreras paralelas y conjuntas (Enrique y Mariano), separadas por la entrada del primero en el mundo político en 1991. Sin pretender entrar en ningún otro tipo de consideraciones familiares o personales, el inesperado final del Scanner de Remartínez, supondrá el descenso de un escalón más en la calidad diagnóstica y asistencial del paciente melillense, que se verá obligado a viajar fuera, a pagarse tratamientos con cargo a su peculio o a sufrir los riesgos que suponen los traslados aéreos en urgencias médicas.

                 Los equipos diagnósticos de Remartínez, serán sacados de Melilla, tras los acuerdos firmados por los socios de la Clínica y los Laboratorios Echevarne. Ellos sí han sabido apreciar la calidad de los equipos instalados. Sobre el futuro de la sanidad melillense poco puede decirse. Lo único que nos mantiene con vida es el Hospital Comarcal, los profesionales médicos y sanitarios (enfermeros/as y auxiliares de clínica) que allí trabajan, y en todos/as los que todavía piensan que la medicina y la sanidad pública son una vocación, y que siguen trabajando en condiciones de completa saturación, en todos los centros ambulatorios de la ciudad, aparte del propio hospital. 

        Mientras se sigue hablando del absurdo de la ampliación del puerto, Melilla no tendrá nuevo hospital hasta 2022, como muy pronto. El modelo que llega es otro.

         Nota:https://elalminardemelilla.com/2017/07/03/la-situacion-sanitaria-de-melilla/

 

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La apuesta por Melilla


 

                      El Gobierno del PP de Mariano Rajoy apostó decididamente por Melilla, modificando los tipos de gravamen sobre las Actividades del Juego de todo tipo de apuestas, salvo las que dependen directamente del Estado como la Lotería Nacional, en abril de 2018, con el PP ya en camino de salida del gobierno de España.

                            La pretensión del Gobierno de Mariano Rajoy, en su apuesta por Melilla y Ceuta, fue convertir a las dos ciudades autónomas en una alternativa a Gibraltar, y la futura salida del Reino Unido de la Unión Europea, se lleve esta o no a cabo (Melilla and Ceuta will become in two small Gibraltar). Tras la reforma impulsada desde Ceuta y Melilla con el Ministro Montoro, la fiscalidad del sector de Juegos y Apuestas ha quedado reducida al 10% sobre los ingresos netos (dinero jugado menos premios entregados), en nuestras dos ciudades. Así, un sector que mueve unos 1300 millones de euros anuales, solo aporta 53 millones de impuestos al Estado, lo que constituye en realidad una puerta abierta a cualquier cosa. Un agujero fiscal tolerado, consentido y propiciado desde el Estado. En el resto de España el gravamen impositivo único es del 20%.

                    Se puede apostar todo y por cualquier cosa: carreras de caballos, de galgos, deportes de cualquier clase, ligas españolas o europeas. Desde la modificación del Ministro Montoro, este tipo de locales de apuestas han proliferado por toda la ciudad. El más reciente se está rehabilitando junto al nuevo parque infantil del barrio del Industrial (en la antigua sede de populares en libertad), lo que resulta un despropósito.

           Todo este tipo de actividades, ya descontroladas esconden un problema muy grave, la ludopatía, que es una enfermedad social, aparte de individual. Ya hemos visto que el beneficio que obtiene el Estado es ínfimo, por lo que los expertos se preguntan del porqué de renunciar a una buena parte de esos beneficios fiscales. Aquí el jugador no gana nada, y llega a suponer la ruina de muchas personas y de familias completas. Al ludópata al final lo tiene que tratar y rehabilitar  la Seguridad Social, cuando ya ha arruinado a todo su entorno.

         En todas las ciudades de España en donde están aumentando este tipo de locales, la población se manifiesta por su proliferación indiscriminada en determinados barrios, salvo en Melilla, ciudad en la que ya nadie se manifiesta por nada (por carecer de transportes, de sanidad, de colegios, de piscinas públicas). Ni siquiera la retirada de la subvención a la bombona de butano y que ha encarecido casi un 40% su precio, ha suscitado el más mínimo debate. Todo un síntoma.

           El barrio del Industrial, el del Real, el mismo Centro, el parque comercial, se están llenando de los nuevos locales de apuestas, que han sustituido a las antiguas máquinas tragaperras, y a los locales clásicos, sin que suponga para la ciudad una apreciable cantidad de puestos de trabajo o de recaudación fiscal. Algunas son antiguas cafeterías reconvertidas en salones de juego. Esta es  nuestra apuesta.

 Nota:https://www.elconfidencial.com/economia/2018-04-28/montoro-hacienda-juego-online-ceuta-melilla-gibraltar_1556251/

 

La Eneida melillense y su cifras


 

             La homérica Ilíada se inicia cantando a: “La cólera del pélida Aquiles, maldita, que causó infinitos males a los Aqueos y por cuya causa se precipitaron al Hades numerosas almas”. La Eneida es un poema latino del romano Virgilio, en la que se narran las cosas que acontecieron a aquellos que en otro tiempo vivieron en Troya, después de su célebre caída, narrada por el inmortal Homero. Es un trabajo por encargo del emperador Augusto, para reforzar la ya mítica fundación de Roma, pero bajo cimientos más creíbles que el de los gemelos amamantados por la loba capitolina.

             Con el Sur siempre hemos tenido relaciones difíciles , y el Este y el Oeste nos azotan de modo inmisericorde con sus demoledores vientos. Así pues ahora nos señalan el Norte, como toda o única esperanza. Resultó una afirmación sorprendente al tener su origen en el Presidente de la Ciudad. La contundencia de la frase, cayó como una maza sobre las esperanzas futuras, que son las que deberían importar. No solo legamos el espacio físico de una ciudad para la posteridad, sino también una serie de perspectivas y de líneas políticas que constituyan su futuro. ¿Cuál será la Melilla del VI Centenario, la de 2097?. Podemos tener algunas ideas o quizá ninguna, pero baste decir que nada ni nadie de lo que hay actualmente, será recordado por algo que imaginemos ahora. Nadie cantará la presente odisea en el modo en que pensamos.

           Esta ya emblemática se ha maquillado mucho, y fue pulida antes de emitirla a través de las agencias, por eso hemos cotejado varias redacciones, hasta dar con la más creíble, que fue publicada en diario El Faro: “Melilla debe poner rumbo al norte de manera decidida y descarada. El norte pasa por Málaga”. Sorprendió este frase, porque solo un año antes, el mandatario melillense invitó a los malagueños a: “volver la cara al mar, con humildad y visitar Melilla”.

           Sin comunicaciones, sin barcos ni aviones con capacidades suficientes, no hay futuro posible. Los durísimos siglos en los que Melilla solo vivió del socorro del Norte, constituyeron la larga noche de los 400 años, pasado al que nadie quiere volver. Quizá no fuera esa la intención con la que fue expresada.

       La autarquía, el aislamiento del entorno que la rodea no conducen a nada. Es el fin seguro, la vida sin horizonte. Salvo que lo que se quiera sugerir que el futuro está más al norte, da igual en que ciudad se halle.

          Las cifras de la Eneida melillense

        El rumbo del Norte ya lo han tomado 42.049 nacidos en Melilla, lo que quiere decir que solo el 55% de los nacidos en la ciudad reside ya en ella, o sea, 52093 ciudadanos, a fecha de 2016, según los datos públicos del INE (www.ine.es). El resto de la población del asentamiento melillense se compone de peninsulares y de extranjeros, mayoritariamente marroquíes. Resulta notorio que cada vez se deja de ver o se echa en falta a más gente que conocíamos, y no es porque hayan fallecido. Cada mes un amigo/a nos comunica que pone fin a sus días en nuestra ciudad. El proceso es similar en Ceuta.

             Andalucía acoge ya a 15.732 melillenses, de los cuales 8.001 han escogido Málaga como residencia definitiva, destino absoluto preferido por los naturales de Melilla. La siguiente provincia con más melillenses es Almería, con 2633. El resto se reparte entre Granada (1502), Sevilla (1482) y Cádiz (1147).  La siguiente Comunidad en número de melillenses es Cataluña con 7766, seguida por Madrid (5410), Valencia (4444), Canarias (2134). Se mantiene el exiguo intercambio con la ciudad hermana de Ceuta (485).

                       El mito de las nacionalidades

           El número de ciudadanos residentes en Melilla con Marruecos como país de origen es de 11990, lo que no quiere decir que esa sea la cifra de extranjeros. Sin embargo y pese a la leyenda urbana, Melilla es uno de los lugares en donde es más difícil obtener la nacionalidad española. En 2016 se concedieron 93.760 nacionalidades en España, de las que solo 87 fueron concedidas en nuestra ciudad, mientras que en Ceuta se otorgaron 172.

           De las 87 nacionalidades concedidas, solo 24 fueron por superar los 10 años de residencia, 34 por nacimiento y solo 14 por matrimonio. En las comunidades de Madrid y Cataluña se otorgaron 18.000 nacionalidades respectivamente. Esto deja claro que no hay marroquinización de la ciudad, aunque si una clara igualdad de comunidades o identidades mayoritarias. La falta de oportunidades, el estrangulamiento económico, y el retraso de la ciudad con respecto a otras capitales, deciden los motivos de la marcha. La composición social de las ciudades está cambiando, pero en todo el mundo. Nada es igual a como lo conocíamos en el pasado.

           Las Casas Regionales de Melilla

          Las casas regionales ya no existen en casi ninguna ciudad o comunidad autonómica. El regionalismo es un viejo concepto identitario de épocas pasadas. Hoy no se habla de regiones, o de provincias, sino de comunidades autónomas, de comarcas, de parques naturales, o incluso de nacionalidades.

          Las más conocidas son las casas de Melilla en Jerusalén, Madrid, Barcelona, Málaga, Sevilla; Toledo  y Almería; aunque esta última cambia de forma, colores y tamaño constantemente. Tanto es así que el Ayuntamiento de Almería llegó a preguntar a la directiva si seguía teniendo actividad. ¿Son las casas de Melilla un reflejo de la Eneida melillense? ¿pretenden ser la imagen nostálgica de una ciudad ya inexistente?. ¿Albergan alguna perspectiva de futuro, tienen algún peso electoral?. ¿Qué papel juegan las casas de Melilla?

                         Las lecciones de Troya

                Troya esconde aún muchas lecciones para el presente. Podemos seguir sacando enseñanzas de aquellos sucesos. El caballo de Troya de las sociedades actuales es el racismo, que puede enmascararse bajo diversas formas. La más visible es el odio étnico, pero también puede adoptar expresiones de rechazo religioso o incluso político. Integrantes de una misma comunidad, sobrarían los ejemplos, pueden incubar formas violentas de rechazo por razones políticas, siendo el caso más conocido el de Cataluña. El patriarcado esconde multiples venenos con el que agitar sociedades estables, como el odio al pobre, las desigualdades de clase, o la nueva lucha contra las leyes que pretender evitar la violencia de género y que es una nueva forma de envenenamiento social y enfrentamiento político. Superadas ideologías identitarias de tipo étnico, religioso, histórico o patriótico están surgiendo de nuevo, alimentadas con intenciones cuyo alcance se nos escapa.

                  Aquiles, Héctor, Príamo, Ayax, Patroclo, Casandra y tantos otros grandes sucumbieron en aquella lucha. Al final fue el astuto Ulises, quien sobreviviendo a todos tras una larga odisea, pudo narrar los legendarios hechos e inmortalizar sus nombres. Aunque el mérito sea de Homero, el viejo embustero, como le llamaban los catedráticos de historia del siglo XIX.

La Cabalgata cerró las Navidades


 

                   La Cabalgata de los Reyes Magos de Oriente, venidos probablemente de Persia, cerró las Navidades de 2018. No hemos escrito de otra cosa que no fuese sobre la Navidad. Tampoco queríamos hacerlo de otra cosa. La tarde era fría pero sin viento, lo que hizo llevadera la espera. Siempre parece lo mismo, pero siempre es diferente.

                   Una vez más, la afluencia de los melillenses inundó y llenó las calles del centro de la ciudad. Desde un tiempo atrás se nota la mayor presencia de público, pese a las dificultades para acceder hasta el centro. El transporte público está desaparecido o no puede llegar a su destino a tiempo por la abundancia de cortes en las calles de acceso al centro urbano. Las dificultades para acceder a los aparcamientos públicos fueron todas las posibles. Los atascos se expandieron por toda la ciudad, y eso que mucha gente se animó a bajar andando desde los barrios periféricos.

                 ¿Faltaron cosas, sobró algo?. La Cabalgata de los Reyes Magos debería contar con más elementos propios de lo que representa, pero los tiempos exigen cambios y a la vez que se mantenga lo tradicional. Fue muy aplaudida “La Cartera Real”, en lo que fue un guiño a la representación femenina en los personajes navideños. Sorprendió la presencia de Napoleón, el emperador con calle en Melilla, o quizá fuese el soldadito de plomo, eso es igual. Los villancicos a ritmo de Heavy Metal estuvieron acertados, impuso un ritmo diferente al desfile, que repitió algunas cosas de años anteriores, sin nuevos hallazgos estéticos. La Cabalgata de Reyes es el acontecimiento o celebración más multicultural de la ciudad. Hay elementos tradicionales y comunes, que deberían potenciarse sin miedo. Los Magos vinieron de Oriente y todo esto sucedió en Palestina. Es algo que no debe olvidarse.

                                           La recuperación de los Belenes

                   La tradición del Belén se está recuperando poco a poco. Aparte de los más tradicionales que se muestran en Instituciones, asociaciones de vecinos o familias particulares, merece destacarse la aportación de las Cofradías de Semana Santa. Este año, la del Humillado con sede en la iglesia Castrense, se ha animado a construir su belén tradicional en la sede de la Hermandad del Rocio, sustituyendo al de “playmobil”, lo que ha constituido un acierto digno de ser reseñado. También elaboraron rosquillos y pestiños caseros, proporcionando un excelente ambiente navideño al siempre difícil foso del Hornabeque.

                      Lo mejor de Melilla es siempre la gente que sigue luchando por ella, de modo altruista y voluntario. Es tiempo de voluntarios y de voluntad.

 

Historia de Navidad desde Irán


El griego Alejandro de Macedonia llegó a las tierras de Persia en el siglo IV aC. y desde entonces el mundo cambió para siempre. El arte griego fue influido por el oriental y a su vez, el arte de Oriente recogió las influencias helenísticas. Nunca más fueron igual las cosas. El mundo fue ya diferente. La influencia y similitudes de Persia en Occidente son muchas. El islam Chií es el único que ha desarrollado una institución clerical similar a las de las iglesias cristianas. Es difícil no reconocer en las imágenes de los ayatolás iraníes a los cardenales católicos o los patriarcas ortodoxos. Los alminares vinieron de Persia con la expansión islámica y dieron origen a los campanarios. Las cúpulas bizantinas son originarias de Oriente y luego adoptadas en el arte occidental. Hay que recordar que el Imperio Bizantino existió hasta el siglo XVI. Tanto es así que la cúpula azul del mausoleo de Oljaytu (1302-1312) en Soltaniyeh, provincia de Zanjan, es considerada una anticipación de la cúpula de la catedral de Florencia, o al menos de la misma importancia artística.

Historia moderna de Irán

En la Navidad de 1978 el ejército de la URSS entraba en Afganistán, mientras el Imán Jomeini dirigía desde desde Paris la revolución contra el régimen títere del Sha de Persia, burda recreación del pasado del imperio Persa, apuntalado desde las democracias occidentales, con la ayuda del “gendarme del Golfo”, el Iraq de Saddam Hussein, el amigo de Occidente. Son ya muy pocas las posibilidades de localizar fotografías de líderes políticos de Occidente junto a Saddam. Dentro de no mucho tiempo ya casi nadie recordará estas historias.

El derrocamiento del Sha Reza Palevi se produjo por una revolución popular en la que estaban representados todos los sectores sociales. El shiismo representaba la voluntad de recuperar la identidad nacional y cultural de Irán, en oposición al modelo occidental impuesto bajo el Sha Palevi. En aquellos momentos existían dos tendencias en la revolución iraní, la clerical representada y dirigida por el Imán Jomeini, y la laica, promulgada por Alí Shariati (1977).

La caída del Sha y el triunfo definitivo de la revolución y la proclamación de la República Islámica de Irán se produjo el 11 de febrero de 1979, con el Imán Jomeini como líder supremo.

La expulsión de las industrias petroleras americanas y el inicio de los problemas políticos y sociales fue casi inmediata, como la toma de rehenes en la Embajada de los Estados Unidos en noviembre de ese mismo año. Las sanciones economicas estadounidenses no se hicieron esperar.

1980, la Guerra Irán-Iraq

En el fondo de todo subyace la guerra religiosa entre el hegemónico islam suní y el minoritario chií. Saddam, el gendarme de Occidente, denunció en septiembre de 1980 los acuerdos sobre le desembocadura de Shatt el Arab, y ese fue el inicio de la guerra irano-iraqui.

Iraq fue apoyado por Occidente, Estados Unidos y Arabia Saudí, con el fin de desmoronar el incipiente Estado iraní, aunque produjo el efecto contrario, o sea, su consolidación definitiva. Desde entonces persisten las sanciones económicas americanas, que impiden cualquier comercio de cualquier país del mundo con los iraníes, con cualquier tipo de producto. En la actualidad estás sanciones estrangulan y dañan irremisiblemente las economías de Venezuela, Corea del Norte, Cuba y Rusia.

Pylak Avedian y Zorik Moradian, mártires cristianos armenios de Irán

Esta historia surge con alguien que felicita la Navidad desde la República Islámica de Irán, compartiendo una fotografía de una mujer depositando velas y exvotos sobre una tumba orlada con una bandera iraní. La similitud del culto con las prácticas cristianas es notoria. Al preguntar por más datos acerca de la fotografía nos informan de que se trata de un joven soldado iraní cristiano, de ascendencia Armenia. El otro lugar en donde los cristianos armenios se salvaron del genocidio turco fue en Irán.

Todos los fallecidos iraníes en la guerra irano-iraquí son considerados mártires, en lo que denomina como la “guerra impuesta” o “guerra santa”. La condición de mártires les permite seguir vivos en la memoria colectiva, y ser objeto de constante veneración y culto. La guerra Irán-Iraq se prolongó hasta 1988, en una duración similar al conflicto afgano-soviético. La cifra de muertos o mártires iraníes no se conoce con exactitud, pero alcanza los 183.6230 según la Fundación de Mártires y Veteranos, una organización oficial iraní.

Pylak Avedian, hijo de Tomas y Khatoon, era nieto del sacerdote Arsham Arakilian, natural de la provincia de Isfaham. Tras graduarse en la educación secundaria, fue reclutado, muriendo al inicio de la guerra. Zorik Moradian es el primer caído armenio en esa misma guerra. En Irán, la iglesia cristiana armenia no es perseguida y goza de protección constitucional.

En total, 70 cristianos armenios murieron en la guerra. 4 quedaron como desaparecidos y 35 fueron hechos prisioneros. En la actualidad hay 108 veteranos.