Lugares

El arco que lo sostiene todo

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            Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos tocando al de Verbo de vida, porque la vida se ha manifestado, y nosotros hemos visto y testificamos…..Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos a vosotros, a fin de que también viváis en comunión con nosotros. Carta 1ª de Juan

                            Los arcos centrales del acueducto de Segovia

            Conducir el agua, comunicar dos lugares en diferentes niveles, sortear una dificultad grande. Esa es la función del acueducto de Segovia. En realidad se trata de dos acueductos, o dos puentes. Uno encima del otro. La arcada principal supera los 20 metros de altura en su parte central, más el segundo tramo de arcos que se asienta sobre el primero, sin otro elemento de sustentación que el propio peso, y el ajuste milimétrico y preciso de las piedras, ajustadas unas sobre otras y talladas con rigurosa precisión. Casi dos milenios de historia se muestran ante los ojos y las cámaras de quienes lo fotografían. Desde algunas perspectivas asemejan un inmenso bosque de columnas de piedras. Su única amenaza son los agentes erosivos ambientales, y el propio paso del tiempo.

            Se trata de una obra magnífica, de piedras encajadas y talladas de modo preciso. Se sostiene sobre sí mismo, sin ningún tipo de argamasa o elemento que no sea el propio peso y el ajuste preciso de las piedras. La técnica del arco de medio punto fue traída por los romanos, desde Oriente. la perfeccionaron y la convirtieron en una opción constructiva de primer orden. La capacidad de carga de este tipo de arco es enorme, tratándose de una solución técnica en uso en la actualidad. El siguiente gran avance arquitectónico fue la bóveda, que casi llegaron a desarrollar de modo completo.

       Una imagen impresionante de una obra magnífica. Una metáfora muy adecuada para el regreso del Alminar, tras el necesario periodo de silencio estival. Con la fotografía de una de los arcos centrales visto desde abajo, cumplimos con otra máxima del blog, la de ver  las cosas de otro modo. El Alminar es una comunidad, en la que participan aquellos/as que quieren. Desde aquí mostramos y compartimos aquello que vemos, y damos cuenta de ello. Esto es así desde hace más de cuatro años.

San Nicolás de Alhama

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Valle del Andarax, donde empezó el tiempo

         Alhama de Almería es un municipio de 3700 habitantes situados a 500 mts. sobre el nivel del mar. La localizada se sitúa sobre el valle del río Andarax, lugar en donde empezó el tiempo en la península ibérica. Un poco más abajo, en Los Millares, a muy poca distancia de Santa Fe de Mondujar, se encuentra el asentamientos neolítico más importantes de Europa.

       Toda la zona es un lugar mágico y mítico. Las puestas de Sol sobre el valle del Andarax tiñe la zona de un color dorado muy difícil de ver en otras zonas. Por todos lados se encuentra santuarios de remotos orígenes, e incluso todavía quedan restos de lugares de culto de época árabes, sus conocidos morabitos.

        En Alhama de Almería, conocida por sus manantiales y baños de época árabe, nació Nicolás Salmerón, gloria inmarcesible de La Patria, según reza en la placa colocada sobre su casa natal. Este insigne almeriense fue presidente de La Primera República española, y dimitió tras negarse a firmar varias sentencias de muerte.

                                          San Nicolás de Alhama

      Alhama de Almería vivió una época tranquila en su etapa musulmana, entre los siglos VIII y XVI, pero la tormenta comenzó con la rendición de Granada en 1492.  El endurecimiento de las condiciones de vida sobre los moriscos, auspiciadas por el Cardenal Cisneros provocará la primera de las  sublevaciones de Las Alpujarras. Los moriscos incendiaron y abandonaron Alhama de Almería en los primeros años del siglo XVI. El ejército cristiano conquistó la zona y expulsó de ella a los moriscos rebeldes. La antigua mezquita quedó abandonada y sin culto. El terremoto de 1522 dejó todo en ruinas y Alhama despoblada en la práctica, hasta la segunda y definitiva repoblación cristiana, la que se llevó a cabo tras la última revuelta morisca, la de finales del siglo XVII.

       Es entonces cuando se vuelve a ocupar Alhama de Almería y se erige una iglesia cristiana, asentada sobre el lugar que ocupara la mezquita.Esto explica la perfecta orientación de las iglesias, siempre orientadas sobre el eje Este-Oeste, con los brazos del crucero en dirección Norte-Sur. En 1672 se erige la nueva iglesia, que estará en funcionamiento en 1704.

       Lo curioso de esta iglesia, que ha tenido una historia difícil, es que está dedicada a la advocación de San Nicolás de Bari, un santo oriental, patrón de Rusia y de Grecia. Suele ser algo frecuente en antiguas zonas de dominación bizantina, como Italia, pero no en iglesias españolas. Hemos visto muchas imágenes de San Nicolás en iglesias de todas las categorías, incluso catedrales, pero no parroquias completas bajo su protección y amparo. La iglesia tiene una gran torre octogonal de gran belleza, y fue reconstruida siendo obispo de Almería Monseñor Ángel Suquía.

Oasis de Sidi Yahia Benyouness

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                  El santo musulmán patrón de Oujda

       La ciudad marroquí de Oujda está situada junto a la frontera de Argelia. Oujda alberga muchas cosas y una de las más conocidas es su oasis, con aguas procedentes de un manantial, que conforma el espacio que alberga el morabito de Sidi Yahia Benyouness. Hubo un tiempo en que los musulmanes tenían santos, hombres que en su día contribuyeron a la difusión y asentamiento de la religión musulmana o Islám, algo que no hay que confundir con el islamismo, que es un movimiento religioso con características políticas.

        Todo el norte de África se islamizó gracias a la influencia de los morabitos o santones, Andalucía estuvo llena de ellos, que fundaban cofradías o zaouías para la predicación del Corán. Muchos no tuvieron éxito, o sus discípulos o seguidores desaparecieron pronto. Sin embargo, muchos de ellos se asentaron en su zona de origen e incluso se expandieron en un área de influencia. Melilla cuenta con un importante centro de culto, la Zaouía Alaouía o Cerro de la Palma Santa.

         Los morabitos están siendo barridos por la nueva ola de islamización, que no tolera ni admite este tipo de cultos. En Ceuta fue atacado el morabito de Sidi Embarek; y el de Sidi Hamed el Hach, en la parte más lata del Gurugú, está ya arruinado y la tumba saqueada. Eran lugares de peregrinación y de refugio.

                                 El santo escondido de Oujda

        Los seguidores de Sidi Yahia Benyouness, el escondido, («Makhfi» ó «Moul el Waada» ), no construyeron monumento alguno y no identificaron su tumba de forma alguna, para así preservarlo de las iras ortodoxas de su momento y también de las futuras. Unos dicen que está enterrado junto a la antigua fuente, otros que está bajo los árboles, o en uno concreto, en donde los fieles, dicen que mujeres, colocan trozos de tela y exvotos. En Melilla existió una higuera santa, en donde se practicaban este tipo de rituales, en el lugar que hoy conocemos como cerro de Santiago*.

         El antiguo manantial o fuente se secó, el gobierno marroquí remozó toda la zona en el año 200o. Hoy es un inmerso parque a 6 kilómetros de Oujda, con canales de agua, una amplia arboleda y un edificio que conmemora la presencia del santo protector de la ciudad en las inmediaciones. Conoció épocas de esplendor ene l pasado, pero al menos se ha preservado. Los lugareños le atribuyen notorias influencias benéfica. Es un lugar de paz  de desconocido origen.

       Para unos se trata del enterramiento de una rabino judío procedente de España y que recaló allí en el siglo XIV, para otros es un lugar de veneración de Juan el Bautista, conocido como Sidi Yahia entre los musulmanes. Los marroquíes dicen que se trata del Sidi Yahia Benyouness o «el escondido». En cualquier caso un lugar común para las tres religiones monoteístas. No podemos ir a todos los lugares, pero colaboradora del Alminar, nos ha proporcionado las fotografías actuales del lugar, al que sin duda habrá que ir.

Herejes, profetas y brujas

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              San Ireneo de Lyon, un santo contra los herejes

          Hoy es el día de San Ireneo de Lyon, un santo y teólogo del siglo II, fallecido en esta ciudad de Francia, que compuso un monumental tratado contra la herejías del cristianismo, que por entonces eran legión. Su obra más conocida es Adversus Haereses, en las que detalla, combate e intenta refutar las más conocidas o activas del momento.

                Gracias a la obra de San Ireneo conocemos los nombres de muchas de ellas (Barbeliotas, Ofitas, Caínitas), siendo Valentín y sus valentinianos, y Marción, junto con otros muchos, los principales objetivos de sus invectivas. La erudición de San Irineo era inmensa. Tenía una gran ventaja con respecto a nuestros días, y es que estaban muy cerca de los sucesos acaecidos en Palestina en el inicio del siglo I, y contaba con el acceso a textos y relatos pseudo evangélicos que hoy ya están desaparecidas, porque ellos mismos los mandaron quemar. Pese a todo, para poder refutar las doctrinas herejes, debían citarlas de manera prolija, por lo que tuvo que transcribir el contenido principal de las mismas y sus principales afirmaciones, así como sus nombres, con lo que contribuyó a salvar parte de su contenido. Gracias a San Irineo se sabía de la existencia histórica del evangelio de Judas, por lo que la aparición del texto manuscrito hace unos poco años, ya contaba con una prueba de autenticidad esperando  desde el siglo II.

                                        La vida en la disidencia

                Herejes, profetas y brujas, no fueron otra cosa que personas que no aceptaron las verdades doctrinales imperantes en su momento. Unos se opusieron a ellas de modo frontal, los herejes, y les fue bastante mal. Otros grupos, como las brujas, eran mujeres que accedieron a conocimientos medicinales y curativos, y hacían uso de ellos entre la población, por lo que fueron objetos de la ira de los poderes establecidos, que eran los custodios de los saberes tradicionalmente aceptados, y reservados a las clases privilegiadas.  Los profetas eran por lo general, personas, que denunciaban la inmoralidad del poder reinante y pronosticaban su caída, con lo cual también eran objeto de persecución. Profetas y brujas intentaban hacerse un hueco dentro del sistema imperante, los herejes sí se enfrentaban a el.

           En el mundo moderno, surgido a partir del siglo XX, todos los que no aceptaron los sistemas dominantes eran calificados como «disidentes», en los países socialistas, y «antisistemas» en el mundo capitalista. A cualquiera de los grupos de personas encuadrados en categorías les suele ir mal, porque nada altera más a la sociedad, que una persona o grupo que disiente del pensamiento establecido, lo manifiesta y lo hace público, tenga o no seguidores. Quien se sale de la norma es objeto del acoso social, del escarnio o incluso de la ira. Obviamente ni todas las herejías fueron buenas, ni todas las disidencias aceptables, ni todos los profetas tenían tino. Eso sí, el desacierto de algunas de estas disidencias, no hace mejor ni justificable al sistema con el que se enfrentaron. Es una cuestión muy compleja. En general, las herejías, las disidencias, los profetas y las brujas, contribuyeron a mejorar el sistema y a hacerlo más humano.

                                 El triángulo místico de Lyon

                 Lyon, atravesada pro el Ródano, es la tercera ciudad más importante de Francia. Fue uno de los bastiones de La Resistencia durante la II Guerra Mundial, y también compone uno de los vértices del triángulo de peregrinaciones católicas de Francia. En las otras dos puntas se encuentra Lissieu y Ars sur Formans. Francia es muy revolucionaria, muy laica y también muy espiritual. Gracias a las fotografías de Betty Beges, colaboradora del Alminar, podemos compartir las espléndidas vidrieras de la iglesia de San Buenaventura, la catedral de San Juan Bautista, y otras imágenes de Lyon, en el día de San Ireneo.

Los santos musulmanes

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         El viernes se iniciará el mes de Ramadán en El Magreb

             Nadie podrá acabar con el principio de incertidumbre, porque se trata de una creencia establecida, pero el inicio del  Ramadán, mes del ayuno musulmán, esta sometido a algunas variables. El calendario Saudí lo tiene establecido para el día 18 de junio, pero en el Magreb Al Aqsa ( el occidente lejano), todo se inicia un día después. Al igual que sucede con los usos horarios y la salida del Sol, el creciente de la Luna no puede ser a la vez visto en el lejano Oriente y en el Magreb a la vez. Todo es muy sencillo de entender, por más que algunos se empeñen en establecer diferencias, o por arrancar a Melilla de un entorno al que ha estado siempre vinculada, desde el inicio del Neolítico mauritano.

            Si todo sucede según lo previsto, desde el gran alminar de la nueva mezquita de Farhana, se marcará el inicio del mes de ramadán del año 1436 del calendario musulmán en la tarde del cercano 18 de junio, para iniciar el ayuno el viernes.

                                        Los santos musulmanes

              Hace ya tiempo, un amigo me preguntaba sobre la existencia pasada de santos musulmanes. En aquel momento no tenía un conocimiento amplio sobre el tema por el que se me preguntaba. Con el paso del tiempo, leí que la religión musulmana, se extendió gracias a ellos, o sea, a los morabitos. Los morabitos fueron predicadores, lectores y estudiosos del Corán y propagadores de la fe musulmana, España estuve llena de ellos. Además de esto, eran buenas personas que ayudaban a la gente mediante consejos o conocimientos prácticos de materias diversas.

                Ibn Arabí de Murcia (1165 dC- 1240 dC), fue un andalusí español que recogió en un escrito la vida de los más conocidos de todos ellos, en un libro que se conserva en la Biblioteca del monasterio de El Escorial. Es una guía de los maestros del espíritu o santones andaluces, que abarca desde  Abu Abd Allah del Aljarafe,  hasta Abu Muhammmad el peregrino de Purchena. El distinto tratamiento de la memoria hacia ellos por parte de la religión musulmana, y las vicisitudes históricas, hace que ya todo apenas sea recordado. La religión musulmana como tal, no tiene una institución encargada de mantener vivo el recuerdo de aquellos que en vida tuvieron fama de santidad, pero esto no quiere decir que no hayan existido. Los hubo y existieron.

                                         Celadedín al Rumi

              Hay un lugar en donde todo es diferente, y es en Turquía. Allí no solo se sigue venerando a los que fueron considerados como celebridades o santos, sino que además se edificaron grandes mezquitas en su nombre y recuerdo. Uno de esos casos es el de Yalal ad-Din Muhammad Rumi, gran poeta y hombre santo, muerto en 1210 en la ciudad turca de Konia. Además de un gran maestro espiritualista sufí, fue el fundador del movimiento de los derviches giróvagos.

              Celadedín al Rumi, el griego. Los árabes, los musulmanes o sarracenos, en su expansión del año 622 dC (Hégira), jamás estuvieron en contacto con los romanos, cuyo imperio había caído en 475 dC. A los únicos que conocieron  y con los que estuvieron en contacto, fueron a los griegos, o sea, al imperio bizantino, a los que llamaban como rumies, y a los que tenían en gran estima. De aquí surge el sobrenombre del poeta y maestro espiritual  Celadedine al Rumi, cuyo nombre es Yalal ad-Din Muhammad Rumi. Una colaboradora del Alminar nos ofreció las fotografías de la mezquita en la que se le venera y honra en Konia, Turquía, cada 17 de diciembre, aniversario de su muerte en esa misma ciudad.

Nota: https://es.wikipedia.org/wiki/Yalal_ad-Din_Muhammad_Rumi

En el interior de Ataque Seco

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 La pobreza en el Distrito 1º

          Melilla ha dispuesto en el pasado ejercicio de 238 millones de euros de presupuesto. Si multiplicamos esa cifra por los últimos 12 años (los de la mayoría omnímoda de la derecha popular), alcanzaríamos una cifra vertiginosa, casi inabarcable si la transformamos en las antiguas pesetas. La mayor parte de ese dinero  se ha malgastado, dilapidado o derrochado. Una ciudad tan pequeña con un presupuesto tan descomunal, que recibe Fondos Europeos en cantidades ingentes, no debería tener zonas urbanas en plano centro (a 300 metros de radio del faraónico Kursaal), con este aspecto y con una habitabilidad del siglo XIX.

           Aquí reside mucha población, muy mezclada. Todavía pueden distinguirse losetas dedicadas a los santos de Cristo, encima de las entradas de algunas viviendas. Aquí no hay planificación urbana, ni casi forma de aparcar en el interior de las calles. Son zonas peatonales puras, conseguidas sin un solo euro de inversión. Conceptos como el de la accesibilidad resultan ridículos y de ciencia ficción en la zona interior y alta del Barrio de Ataque Seco. Esto es el Distrito 1º, aquí no hay planes de desarrollo regidos por un Director General, o un alto cargo sacado de la manga. Melilla ha recibido cientos decenas de millones de Fondos Europeos para el Desarrollo de regiones periféricas, que han servido para todo, menos para desarrollar la ciudad.

             Este es el barrio de los callejones dedicados a las rimas, a los sonetos, a los versos, en el que no hay poesía ninguna, y sí mucha prosa de pobreza. La derecha franquista y la del inicio de La Democracia, nunca se molestaron en ponerle nombre a las calles. Se designaban con las letras del abecedario. Solo con el primer y único gobierno municipal del PSOE se pusieron nombre a las calles. Fue un paréntesis dentro de  la endémica derecha melillense.

             La mayor parte de las casas carecen de cédulas de habitabilidad, por lo que sus moradores no pueden recibir ayudas al alquiler, o para la rehabilitación de viviendas. Son 6 imágenes de la pobreza del siglo XIX, que ha costado mucho escoger, en el patio trasero de la ciudad del siglo XXI. Muchos melillenses emigraron de aquí en la década de 1960, hacia otras zonas de la península.

Crono en Melilla, ¿dios o demonio?

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 En los anillos de Saturno

           Crono, el titán hijo de Urano y de la Madre Tierra, fue destronado por su hijo Zeus y arrojado al Tártaro (lugar del infierno), del que era su guardián y también su rey. Como hijo de dioses tenía la condición de dios, pero como habitante y señor de una determinada zona del averno era considerado como un demonio. La representación correcta de Crono le hace portador de una hoz en su mano izquierda y un cuervo sobre su hombro. Como dios era temible y como demonio o señor del Tártaro, aún mas. En el Panteón romano fue conocido como Saturno, y tenía dedicadas unas fiestas a las que llamaban saturnales, y que se celebraban en diciembre. El pintor español Francisco de Goya le dedicaría un gran cuadro al que llamó  «Saturno devorando a sus hijos», uno de los hechos más célebres de este dios endemoniado.

                 Como conjunto escultórico, supuéstamente representativo de la ciudad resulta incomprensible, y más difícil de interpretar aún el silencio en torno a ella.  Si mañana se intentase retirar la estatua de Franco nuevamente, o se pidiese la demolición del «monumento filo nazi» de la Plaza de los Héroes de España, tendríamos un considerable debate en la ciudad, con aguerridos defensores y cada vez más cansados detractores. Pero en torno a la instalación de la estatua del dios/demonio de Crono se ha hecho el vacío más absoluto. Nadie opina, nadie sabe.

          Que sepamos nadie ha pedido esa estatua que no representa a ninguna comunidad melillense (judíos y musulmanes no admiten representaciones de figuras humanas), y en cuanto a los cristianos nada puede decirles una divinidad pagana ya extinta. No tiene sentido ni siquiera para los ateos, o para los agnósticos. Es un monstruo en actitud amedrentadora.

                                                Las sombras de Crono

             Un palo hincado en el suelo, con la orientación correcta puede ser de hecho un reloj de sol. En cualquier tienda de recuerdos de la península se vende losetas para utilizar como relojes de sol en las casas. Se instalan en posición vertical sin que nada les haga sombra y por 12€ se sabe la hora solar. El reloj de sol instalada detrás de la estatua de Crono tiene un problema y es que durante las dos primeras horas del día se proyecta encima la sombra de la torre del Reloj de la antigua Cruz Roja, hoy Consejería de Hacienda. Hasta las 10 de la mañana no da la hora. También hemos podido comprobar que una hora antes de la puesta del Astro Rey, el reloj tiene encima la sombra del edificio de los sindicatos, pues en invierno el Sol se pone por detrás del Cerro de Camellos, en esa posición, la de la plaza del 1º de Mayo. Son las viejas manías de un conocido monarca, el salir siempre por el Este y ocultarse por el Oeste.  Hoy  13 de enero,  el día de crono, el Sol ha salido a las 08h 37 de la mañana y se ha puesto a las 18h 10. Una hora después del alba y una hora antes del ocaso allí no había más que sombras.

          Ocurre además que la superficie que marca las horas debe ser plana y estar en un plano perpendicular con respecto al estilete, o aguja que proyecta la sombra, para que ésta se proyecte en la mayor longitud posible sobre la superficie. Al estar la presente en un plano curvo y ondulado, la línea de sombra apenas se dibuja sobre la parte superior, con lo que es hasta difícil de ver, como puede apreciarse en la fotografía, hecha a medio día. El reloj de sol está mal planteado y mal instalado. Este no era su lugar.

                                         ¿En clave masónica?

        Sería este el único sentido que se le podría buscar, tras el artículo aportado por Uno de Melilla a una entrada anterior. Algunas logias masónicas siguen conmemorando las antiguas fiestas saturnales. Observado con atención, el estilete no es similar a los que se utilizan comúnmente en los relojes de sol. Parece más bien el compás masónico. En cuanto al apoyo de las superficies del reloj de sol,  se sustenta  sobre círculos (otro signo masónico) y no sobre patas u otro tipo de apoyo.

         Lo más llamativo de todo esto es el silencio que rodea este monumento, su instalación un día 13, sábado (día de saturno), a las 13 horas y la rapidez con que el hecho fue recogido por un blog francés, el día 15, muy atento por lo que se ve a los movimientos de los círculos de la masonería.

          Nota: http://www.verdadypaciencia.com/article-melilla-el-significado-esoterico-de-inauguracion-de-la-deidad-cronos-125219208.html