Buscando unas criptas, se perdió la iglesia entera (no el edificio, sino la parroquia), para no hallar los resultados apetecidos o buscados. Ya no habrá mas excavaciones, salvo que se quiera comprometer el edificio, que no es el caso. Una visita atenta sobre «la iglesia abierta» no ofrece respuestas suficientes, pero porque tampoco hay demasiadas preguntas. Se muestra lo que se sabe y de lo que no, solo hay conjeturas, envueltas en esta frase, que se puede leer en la información sobre el templo: «..las excavaciones en la zona del presbiterio han deparado interesantes hallazgos, de cronología prehispánica, sin poder precisar más, sobre su antigüedad o función». Esperemos que algún día lo muestren y expliquen, aunque muchos nos tememos, que ese genérico de prehispánico, apunte al perioro medieval-islámico, que solo se da en el caso español. Sin embargo, se suele pasar por alto que esa larga etapa histórica, es ante todo española, y para los que duden del término, es hispana. Todo lo comprendido entre los siglos VIII y XV es España musulmana o hispano musulmán. Un fenómeno que solo se dió en la península Ibérica. Salvo el fundador, todos los emires y califas de Al Ándalus eran tan hispanos como los reyes Rodrigo, Sancho o Fernando. Los Reyes Nazaríes son hispanos desde el primero hasta el último. ¿Cuál es el miedo al término para esconderlo bajo el atemporal prehispánico, época qué no se sabe muy bien cuando empieza?
Criptas, tumbas y silos
Tahona, Nazareno y Rosario ¿Son estas todas las criptas o falta alguna? ¿Qué hace un silo de almacenamiento, de los nativos melillenses prehispánicos, en medio del templo patronal, frente al Altar mayor? También podría ser un pozo, pero al estar excavado sobre la roca no parece posible.
Remitirnos a lo ocurrido en las criptas durante la época franquista, cuando se vaciaron y trasladaron los osarios al cementerio municipal, no es ya posible. Es más, ni siquiera podemos afirmar que sea verdad, dada la falta de documentación o de informes. El primitivo cementerio de San Miguel entraba por debajo del baptisterio. La iglesia se fue ampliando hacia el sur, hasta configurar el perímetro actual. La iglesia original, bautizada como San Miguel, estaba orientada en dirección Este/Oeste. Los pocos restos encontrados han vuelto a cubrirse.
El futuro del templo
En la última década se crearon dos grupos de opinión ciudadana en la red social de Facebook. Uno promovia el retorno de la imagen de la Virgen de la Victoria a su templo fundacional, el otro reivindicaba la salvación del propio edificio, que nunca estuvo comprometido.
Hay poco contenido para una musealizacion. No es posible el acceso a las criptas (no hay espacio), ni son visibles los restos humanos, al estilo de las catacumbas de Roma, París o Nápoles. El continente es demasiado grande para una actividad parroquial exigua y en disminución. Melilla la Vieja sigue necesitando de un plan de concepción amplia a medio plazo. Las soluciones ocasionales no han dado resultado.
Lo que no ha variado en estos 13 años del Alminar es la aportación de información. Nada hay sobre lo hallado, ni sobre lo que quiere hacerse. La iglesia está abierta, pero sin respuestas. Así ha sido desde que recordamos y podemos mostrar.
El Alminar de Melilla 