¿Aumenta o se estabiliza su uso en Melilla?
Es una cuestión difícil de responder, salvo que los propios miembros y usuarias de la comunidad islámica que promueve su uso, se expliquen de modo público, como han hecho en otras ocasiones en El Alminar. El caso es que ninguna de las mujeres que lo portan, todas casadas, reconoce un uso obligado del mismo, más bien es justo lo contrario, pues de los casos en que estas mujeres se han expresado públicamente, todas han afirmado usarlo de modo voluntario. En algunos casos, es la propia conversión religiosa de la mujer, la que fuerza a su pareja a la práctica del rigorismo religioso. Es una línea circular en la que no es posible hallar cuál es el punto inicial. Lo mejor que se puede decir de esta situación, es que no ha creado conflicto alguno en ninguna zona de la ciudad, salvo episodios muy específicos.
Hay algunas personas que muestran su indignación por ver pasear a mujeres ataviadas de este modo, pero son las menos. Puede causar un instante de sorpresa, pero poco más. Existe una coexistencia real , entre las diversas prácticas rigoristas religiosas en Melilla, y de la que no es exclusiva la comunidad musulmana. A estas mujeres se las ve, porque su principal signo de identidad es el vestido. Hay otras prácticas religiosas, no musulmanas, que no emiten señales visibles, y por eso, aparentemente no crean conflictos. Los neutrinos no se ven, pero existen y están.
Hay grupos que piden su prohibición, o incluso que se multe su uso, pero eso tendría solo como víctimas a la mujeres, inmersas en un sector social y religioso, del que no pueden escapar, aunque ellas no sean conscientes de esa presión. Sería añadir una discriminación o una nueva presión social, a una situación que de por sí, no parece fácil. Las mujeres, en casi todas las circunstancias sociales en la que existe discriminación, suelen ser la víctimas. Lo mejor es convivir sin crear nuevas situaciones de tensión, y eso sí, pedir que ante los responsables de los edificios públicos a donde acuden, se identifiquen de modo adecuado, cosa que hasta ahora, se hace y a lo que no se oponen.
En el Irán de los ayatolás, las mujeres están librando una gran batalla contra la imposición del atuendo integral por parte del régimen teocrática, pero es obligado que cada cual, libre sus propias batallas en su propio entorno, y con los medios a su disposición. Otra cosa no sirve de nada. Esto es una importación del wahabismo saudí, pero como muchas otras.
Notas: https://elalminardemelilla.com/2011/09/12/la-vestimenta-islamica-en-melilla/. https://elalminardemelilla.com/2012/05/28/el-rigor-en-el-vestido-de-las-mujeres/
El Alminar de Melilla 
Las religiones, sean las que sean, no son sino una forma de intentar la negacion absoluta de todo signo de humanidad en las personas. El dia en que el mundo este libre de religiones, existira la paz y la libertad.
En otro orden de cosas, te refieres a burka/chador ; no es lo mismo hospitalario, hay otras prendas como son el hiyab, pañuelo sobre la cabeza hasta los hombros, que solo descubre el ovalo del rostro, otra modalidad de hiyab es la que se usa con más frecuencia, y que sin duda conoces por experiencia común, aquel pañuelo que cubre el cabello, y deja al descubierto el rostro. El niqab , prenda que deriva del término munaqaba (o también Montaqiba), se dice que aquella mujer absolutamente velada. El problema esta en el burka, prenda que puede llegar hasta unos 15 kilos, casi nada, propia de la cultura, afgana principalmente y que entiendo es mas bien una prenda muy vinculada a una cultura que a una creencia religiosa. En efecto el Corán dice lo que tu has transcrito en otra entrada. En relación al tema del velo, hiyab, la cuestión tampoco es pacifica, algunos teólogos, afirman que no es obligatorio, fard, en la terminología dinii ,religiosa, es el caso del sudanés Hassan Turabi, e incluso, también, Tareq Ramadan , pongo estos dos ejemplos de eruditos del islam también conocidos en Occidente. Otros afirman , a machaca martillo, su uso obligatorio fuera del círculo más intimo de familiares. Lo que resulta indefectible es su uso al tiempo de la oración; y lo mismo cabe prescribir para el varón. Es un debate apasionante , sin duda, el uso, obligatorio o no, del hiyab , y que sin duda en mi opinión determinará una expansión mas significativa en las próximas décadas, como de hecho ya se viene apreciando.
El otro tema es del llamado wahabismo, a veces de forma simplista tendemos a enviar lo muy conservador hacia esta corriente, que por otra parte tampoco es tan innovadora como pretenden algunos, los textos históricos de la escuela wahbalista, ibn taymia, son su antecedente. En todo esto del velo hay un componente interpretativo cultural importante, por ello hay que acudir a las fuentes del conocimiento que son el Corán y la sunna del Profeta,e interpretarlo en clave actual, Los textos sagrados, son intemporales por vocación por lo que su lectura debe ser también, sin introducir novedades, lo que no seria admisible, por contrario a los principios del Islam, puesta en clave de hoy. Un abrazo.
“No cabe coacción en asuntos de fe. Ahora la guía recta se distingue claramente del extravío.” (2:256).
Interesantísima respuesta, Rifito. El Alminar no esconde temas, por muy espinosos que resulten. Se trata de hacerlo desde una documentanción mínima ,desde una perspectiva no simplista, y por supuesto, desde el respeto.
El uso del hiyab ya no representa problema alguno en Melilla. Se convive con él desde hace tiempo y afortunadamente, no ha generado los falsos debates que se han producido en otros lugares.
El chador y niqab, que no burka, está ya presente en la ciudad, y sí genera «cierto rechazo», aunque tampoco se ha producido incidente alguno. Se crea alguna situación incómoda, pero nada más. Lo único es que la mujer que usa esa prenda, quizá se está segregando de ciertos aspectos de la sociedad, a los que tiene derecho. Si su uso no le impide hacer otras cosas, no supondría problema alguno. Trazar ahí una raya, o fijar una posición concreta, es muy difícil.
Por otro lado, la hipocresía religiosa que aplican e imponen esos Estados emirales es infinita. Pretender que esos lujos obscenos de los que se envuelven y practican, tienen algo que ver con la observancia religiosa islámica es incomprensible. Y si eso es así, algo falla, pero por la misma base.
Todas las prendas que cita Rifito son siempre para el mismo sexo: la mujer. Como siempre suele suceder la primera victima de las religiones, especialmente de la cristinana y la musulmana, es la dignidad de las mujeres.
Eso digo yo, por que las mujeres si y los hombres no. Como mujer no me parece justo….si ese chador y burka no es lo mismo pues se parecen mucho hijo mio.
Vanesa los musulmanes estamos obligados a trabajar con total transparencia y sobre todo, honestidad, alejándonos de todo resquicio de extremismo y de falta de sinceridad o buena fe, más aun hoy día. Intentare contestarle lo mejor que pueda primero sobre el tema del «burqa y el chador», pero antes quiero decirle que no soy quien para hacer una «fatua», un dictamen islámico sobre tal hecho. Históricamente, el burqa es una prenda pre-islámica, propia de Afganistán. Los cronistas de Alejandro Magno contaban que las mujeres de la alta nobleza persa llevaban el niqab, para mantenerlas alejadas de las vistas de «curiosos». El chador es un tipo de «hijab», parecido al burqa pero más ligero, y tradicional sobre todo en el norte de África. En el Islam nos damos cita personas de variadas culturas, unidas por nuestra fe musulmana. No es lo mismo la vestimenta de una musulmana noruega, que una musulmana de Granada, que una musulmana de Arabia Saudí. Cada cultura tiene sus características culturales y obviamente, de vestimenta.
Dios, en el Corán, en la surat de La Luz, nos dice que «las creyentes dejen caer su tocado (o sea, su velo), sobre el pecho u escote». Y en un «hadiz» (narraciones de la tradición profética), el Profeta dijo que una mujer solo debe dejar ver el ovalo de su cara y sus manos. No dijo nada acerca del tipo de ropa a llevar, solo en otros hadices se dice que estas han de ser anchas y que no permitan ver demasiado la forma física.
Por cierto, no solo la mujer, el hombre también tiene su propio «hijab». Como «hijab» se entiende no solo el velo, sino también todo aquello que «cubre el cuerpo», aunque coloquialmente se entiende «hijab» como el velo que portan las musulmanas. Personalmente, considero el burqa un insulto a la libertad de la mujer. Sencillamente, creo que no solamente no es islámico, sino que es «anti islamico» y mas aún, contrario a la dignidad humana. Es dar una vuelta de tuerca a un mandato divino, ser mas «papista que el Papa», y el Islam, ante todo, es facilidad, no complicación.
Y ya termino, respecto al chador, es algo cultural. Considero que tiene su espacio donde llevar. No es lo mismo llevar un chador en Ceuta o Melilla, que en Madrid. El musulmán, ante todo, es una persona humilde que debe intentar por todos los medios no causar demasiado revuelo. Se puede ir perfectamente de musulmana vistiendo de Zara, Mango o Springfield, que de rigurosa abaya o chador. Un abrazo.
Los hombres que siguen la práctica islámica salafista, llevan un atuendo propio, parecido a un pijama, sandalias, y una larga camisola, además de dejarse la barba. al parecer, todo se basa en la única descripción física del profeta Mahoma en El Corán. Se trataría de imitar su aspecto.
Pero como bien dice Rifito, y decimos los cristianos: el hábito no hace al monje. La práctica religiosa es otra cosa, o algo más amplio que un simple atuendo.